▲ 정통교회와 구원파의 교리 비표 도표
3) 죄가 없는가?
구원파는 거듭나면 모든 죄가 없어졌으므로 온전한 의인이 되었다고 가르친다. 과연 거듭난 자는 모든 죄가 없어졌을까? 만약 우리가 예수의 대속으로 모든 죄가 없어졌고 실제로 온전한 의인이 되었다면 성령이 내주할 필요가 없어진다. 죄는 물질이 아니라 하나님과의 관계에서 발생하는 어긋난 문제다. 죄의 삯은 사망이며, 롬 5장과 같이 아담의 죄로부터 온 인류에게 사망이 온 것이다. 즉 우리는 죄가 없어져서 온전한 의인이 된 것이 아니라, 죄가 있음에도 불구하고 믿음으로 말미암아 정죄하지 않겠다는 하나님의 은혜로 구원을 받는 것이다. “만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라”(요일1:8-10). 구원파는 본문을 인용하며 자백만 하면 된다고 주장한다. 그러나 요한일서 본문이 죄가 없는데도 자백을 하라는 내용인가? 요한일서는 분명히 죄가 있다고 말하고 있다. 오히려 죄가 없다고 하면 스스로를 속이고 진리가 그 속에 없다고 성경은 말하고 있지 않는가?
“내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다.”(시32:5) “자기의 죄를 숨기는 자는 형통치 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라”(잠 28:13) 그렇다면 예수의 십자가 대속이 우리 죄를 사하여 주시지 않았을까? 물론 예수님의 십자가 대속은 우리의 모든 죄를 사하여 주셨다. 어떤 기독교라도 모두 그렇게 가르친다. 그렇게 가르치지 않는 교회가 있다면 그곳은 이단일 것이다. 그러나 "죄사함"은 죄가 없어졌다는 내용이 아니라, 죄가 있음에도 불구하고 그 죄를 용서하여 주겠다는 뜻이다. 구체적으로 말하자면, "죄가 있지만 믿음으로 인하여 정죄하지 않겠다"는 뜻이다. 죄는 죄책과 죄성으로 나누어 진다. 우리의 죄를 사하여 주었다는 것은 죄가 없어졌다는 것이 아니라, 죄책을 사하여 주었다는 것이다. 즉 죄가 있지만, 죄책(정죄함)을 면제하여 주겠다는 것이다. 또 거듭난 사람도 언제든지 죄를 지을 수 있다. 그것은 죄성, 즉 오염과 부패된 성향을 갖고 있기 때문이다. 심지어 사도바울과 같은 사람도 자기에게 죄가 있다고 말하고 있다. “그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다. 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다” (롬7:21-23) 4) 영에는 죄가 없고 육에는 죄가 있다?
구원파의 3대 패밀리는 박옥수계열(기쁜소식선교회)와 이요한계열(대한예수교침례회, 생명의말씀선교회)과 유병언계열(기독교복음침례회)으로 분류된다. 또 구원파에서는 영과 육을 분리하여 "영은 이미 죄가 없으며, 영은 이미 구원을 받았다"고 말하는데, 권신찬 측은 영의 구원, 혼의 구원, 육의 구원으로 분류하는데 반하여 이요한 측은 영혼의 구원, 생활의 구원, 몸의 구원으로 분류하며, 박옥수 측은 아예 “죄가 모두 없어졌다”고 주장하며 심지어 죄를 회개하면 죄인이므로 지옥에 간다고 주장한다. “여러분, 문제는 ‘내 죄는 해결되었다’, ‘씻어졌다’고 하는 지식이 여러분들에게 들어오는 것이 아니라, 내 죄가 확실하게 해결되었다는 믿음이 여러분 속에 들어와야 한다는 것입니다. 지식이 들어오면 내 죄가 해결되었다는 것을 알면서도 뭐가 석연치 않는 것이 있지만, 믿음이 들어오면 내 죄는 해결되었기 때문에 죄를 위하여 이제 내가 아무것도 할 필요가 없다는 사실을 깨닫게 되어 참으로 죄에 대해서 해방을 누리게 된다는 것입니다"(죄사함 거듭남의 비밀 1, 박옥수, 기쁜소식사, 256쪽).
“그러면 혼의 구원이란 무엇인가? 신앙생활을 해가는 중에 차츰 육적인 생각이 약화되어 가서 나중에는 순전히 육신의 생각을 가지던 마음이 영으로 기울어져 하나님께 대한 주님께 대한 생각쪽으로 기울어지는 것입니다. 영의 구원을 받고 난 뒤 세상을 향하던 그는 마음이 차츰차츰 힘을 잃어가면서 마음이 주님께 가게 되어 주님을 사랑하는 마음으로 변해 갑니다. 그리고 맨 나중에는 육신이 들림받습니다. 구원을 받은 사람으로서 아직도 세상을 좋아하는 육신의 마음과 욕망이 있다면 아직 자기 혼은 구원받지 못했다는 것을 알아야 합니다. 대개 혼이 구원받는 과정은 상당히 오래 걸립니다. 굉장히 시달림을 받고나서 나중에 어떤 말씀을 깨닫게 될 때에 다시 한번 벗어지는 것이 있고서야 영의 생각을 가집니다. 그것은 사람에 따라 일정하지 않습니다. '너희가 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라'는 것은 바로 그런 것을 말합니다.”(믿음으로 믿음에, 권신찬, 기독교복음침례회, 23쪽) | |  | | | ▲ 사람의 구원을 영혼의 구원, 생활의 구원, 육신의 구원으로 나눠서 설명하는 구원파 |
인간은 살아서 영과 혼과 몸으로 분리되지 않으며, 전인적인 존재로서 죽으면 비로소 분리된다. 사람은 전인적으로 구원을 받으며, 전인적으로 그 마음에 죄가 있다. 영에는 하나님이 거하시고 육에는 사탄이 거하며 혼에는 인격이 거한다는 주장은 지방교회가 주장하는 이원론적인 인간론일 뿐이다. 성경은 영도 죄를 지으며, 영도 더러우며, 또한 육도 하나님을 찬양한다고 말하며, 전인적인 인간에 대해 말씀한다.
"평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라" (살전 5:23) “그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리는 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하자”(고후 7:1) “악을 떠나는 것은 정직한 사람의 대로이니 자기의 길을 지키는 자는 자기의 영혼(soul)을 보전하느니라. 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음(spirit)은 넘어짐의 앞잡이니라”(잠 16:17-18) 마찬가지로 육체만이 죄악되고 더러운 것이 아니라, 육체도 영과 함께 전인적으로 하나님께 예배를 드리며 하나님을 찬양할 수도 있다.
"하나님이여 주는 나의 하나님이시라. 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다"(시63:1)
"그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라. 이는 너희의 드릴 영적 예배니라"(롬12:1)
"내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다"(시84:2) "우리 산 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘기움은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이니라"(고후4:11) 구원파는 이미 구원을 받은 이후에는 자백만 하면 된다고 말하며, 자백은 하나님과 교제하기 위하여 하는 것으로서, 구원 받은 후에 죄를 지으면 징계를 받는다고 한다. 그러나 성경은 죄를 지어도 좋다는 구절이 하나도 없다. 과연 성경에 회개를 하지 말고 자백만 하면 된다는 구절이 있는가?
“오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”(약 1:14-15)
“죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라. 그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라”(롬 6:14-15)
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