2) (출34:18-23) 너는 무교절을 지키되 내가 네게 명한 대로 아빕월 그 기한에 칠 일 동안 무교병을 먹으라 이는 네가 아빕월에 애굽에서 나왔음이니라 *무릇 초태생은 다 내 것이며 무릇 네 가축의 수컷 처음 난 우양도 다 그러하며 *나귀의 첫새끼는 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 네 아들 중 장자는 다 대속할지며 빈 손으로 내 얼굴을 보지 말지니라 *너는 엿새 동안 일하고 제 칠 일에는 쉴지니 밭 갈 때에나 거둘 때에도 쉴지며 *칠칠절 곧 맥추의 초실절을 지키고 가을에는 수장절을 지키라 *너희 모든 남자는 매년 세 번씩 주 여호와 이스라엘의 하나님 앞에 보일지라
구약의 3차 절기는 무교절과 칠칠절 곧 맥추의 초실절과 가을에는 수장절이다.
3) (신16:16) 너의 중 모든 남자는 일 년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고
구약의 3차 절기는 무교절과 칠칠절과 초막절이다.
1. 무교절(유월절)
1) (출12:1-17) 여호와께서 애굽 땅에서 모세와 아론에게 일러 가라사대 *이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고 *너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라 이 달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되 *그 어린 양에 대하여 식구가 너무 적으면 그 집의 이웃과 함께 인수를 따라서 하나를 취하면 각 사람의 식량을 따라서 너희 어린 양을 계산할 것이며 *너희 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고 *이 달 십사일까지 간직하였다가 해질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 *그 피로 양을 먹을 집문 좌우 설주와 인방에 바르고 *그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 *날로나 물에 삶아서나 먹지 말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고 *아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라 *너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라 *내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 *내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 *너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라 *너희는 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라 무릇 첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라 *너희에게 첫날에도 성회요 제 칠 일에도 성회가 되리니 이 두 날에는 아무 일도 하지 말고 각인의 식물만 너희가 갖출 것이니라 *너희는 무교절을 지키라 이 날에 내가 너희 군대를 애굽 땅에서 인도하여 내었음이니라 그러므로 너희가 영원한 규례를 삼아 이 날을 대대로 지킬지니라
2) (벧전1:3) 찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며
구약의 무교절 곧 유월절은 어린 양의 피로 장자 재앙에서 구원 받은 것을 기념하는 절기이다. 신약은 예수님의 대속의 피로 구속 곧 죄 사함 받은 것을 기념하는 절기이다.
2. 칠칠절(오순절)
1) (출34:28) 모세가 여호와와 함께 사십 일 사십 야를 거기 있으면서 떡도 먹지 아니하였고 물도 마시지 아니하였으며 여호와께서는 언약의 말씀 곧 십계를 그 판들에 기록하셨더라
2) (행2:1-4) 오순절날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 *홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 *불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 *저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라
3) (벧전1:23) 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라
칠칠절 곧 오순절은 출애굽 후 오십 일에 십계명 주신 것을 기념하는 절기이다. 신약은 하나님의 말씀 계명 주신 것을 기념하는 절기이다.
3. 초막절(장막절)
1) (신29:5) 주께서 사십 년 동안 너희를 인도하여 광야를 통행케 하셨거니와 너희 몸의 옷이 낡지 아니하였고 너희 발의 신이 해어지지 아니하였으며
2) (요3:3-5) 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라 *니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 *예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라
초막절 곧 장막절은 광야를 지나는 동안 보호하신 것을 기념하는 절기이다. 신약은 광야 교회 된 우리를 성령께서 인도하시는 것을 기념하는 절기이다.
안상홍증인회는 유월절, 무교절, 초실절, 나팔절, 대속죄일, 초막절 등의 3차 절기를 철저하게 지켜야 한다고 말한다.
성경은 구약 호세아 선지자를 통해서 하나님께서 모든 희락과 절기와 월삭과 안식일과 모든 명절을 폐하겠다고 하신대로 신약에서는 구약의 모든 희락과 절기와 월삭과 안식일과 모든 명절을 폐하고 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리할 것을 말씀하셨다. 그리고 구약의 3차 절기 곧 무교절(유월절), 칠칠절(오순절), 초막절(장막절) 절기는 폐하고 신약에서는 부활주일과 맥추감사주일과 추수감사주일로 예배를 드린다.
▶ 안상홍증인회 주장
4. 안상홍은 육신을 입고 온 하나님이다
하나님의교회(안상홍증인회)는 교주 안상홍을 육신을 입고 온 하나님이며 성경에 예언된 재림주라고 참람된 말을 한다. 또 안상홍(安商洪) 이름은 ‘새 이름’으로서 그 이름이 성경에 기록되어 있다고 말한다. 그리고 약속된 보혜사가 안상홍이라고 주장하면서 성부 하나님의 이름은 ‘여호와’이며, 성자 하나님의 이름은 ‘예수’이며, 성령 하나님의 이름은 ‘안상홍’이라고 참람된 말을 한다.(하나님의교회, <빛을 발하라 1권>, p.8).
● 성경적 반증
1. 재림주
1) (마24:30) 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라
예수님은 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오신다고 하셨다. 안상홍은 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오지 않았다. 안상홍증인회가 안상홍을 재림 그리스도라 말하는 것은 참람된 거짓말이다.
2) (행1:9-11) 이 말씀을 마치시고 저희 보는 데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라 *올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 저희 곁에 서서 *가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라
예수님은 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하셨다. 안상홍은 1985년 뇌출혈로 사망하였다. 안상홍은 하늘로 올라간 적도 없고 또 올라간 그대로 온 적도 없다.
3) (벧후3:4-7) 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니 *이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다 *이로 말미암아 그 때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되 *이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라
예수님이 재림하시면 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르고 경건치 아니한 사람들의 심판이 있다. 자칭 안상홍은 사망해서 지금 음부에 있다.
2. 새 이름
(계3:12) 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라
이기는 자 그 위에 ‘하나님의 이름’과 ‘새 예루살렘의 이름’과 ‘나의 새 이름’을 기록하신다고 하셨다. 그러면 이기는 자 위에 기록한 이름은 무엇인가?
● 이기는 자 위에 기록한 이름
1. 하나님의 이름
1) (계21:7) 이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라
하나님은 이기는 자의 하나님이 되시고, 이기는 자는 하나님의 아들이 되리라 하셨다. 그러므로 하나님의 이름은 ‘이기는 자의 하나님’이다.
2) (마22:32) 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니라 하시니
하나님의 이름은 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이시다. 아브라함과 이삭과 야곱은 하나님을 경외하는 산 자였다. 그러므로 하나님의 이름은 죽은 자의 하나님이 아니요산 자의 하나님이시다.
2. 새 예루살렘의 이름
1) (계21:2) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라
거룩한 성 새 예루살렘이 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같다고 하셨다. 그러므로 새 예루살렘의 이름은 ‘주님의 신부’이다.
2) (사62:4-7) 다시는 너를 버리운 자라 칭하지 아니하며 다시는 네 땅을 황무지라 칭하지 아니하고 오직 너를 헵시바라 하며 네 땅을 쀼라라 하리니 이는 여호와께서 너를 기뻐하실 것이며 네 땅이 결혼한 바가 될 것임이라 *마치 청년이 처녀와 결혼함같이 네 아들들이 너를 취하겠고 신랑이 신부를 기뻐함같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라 *예루살렘이여 내가 너의 성벽 위에 파수꾼을 세우고 그들로 종일종야에 잠잠치 않게 하였느니라 너희 여호와로 기억하시게 하는 자들아 너희는 쉬지 말며 *또 여호와께서 예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라
너를 ‘헵시바’ 곧 여호와께서 너를 기뻐하실 것이며 곧 신랑이 신부를 기뻐함같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라 하셨고, 네 땅을 ‘쀼라’ 곧 네 땅이 결혼한 바가 될 것임이며 곧 마치 청년이 처녀와 결혼함같이 네 아들들이 너를 취할 것이라 하셨다. 그러므로 새 예루살렘의 이름은 ‘주님의 신부’이며 또한 ‘헵시바와 쀼라’이다. ‘쀼라’는 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기는 자를 말하고, ‘헵시바’는 하나님과 동행하는 자를 말한다.
3. 나의 새 이름
(계19:11-16) 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라 *그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고 *또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라 *하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라 *그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고 *그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라
주님의 새 이름은 ‘충신과 진실’‘하나님의 말씀’ ‘만왕의 왕 만주의 주’이시다.
3. 보혜사
1) 보혜사 성령
① (요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라
하나님 아버지께서 주님의 이름으로 보내실 성령의 이름이 보혜사이다. 즉 예수님의 피로 구속 곧 죄 사함을 받은 자로 살게 하시는 성령이라는 말씀이다.
② (요14:6) 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라
길이요 진리요 생명 되신 주님께로 인도하시는 성령의 이름이 ‘또 다른 보혜사’이다. 즉 성령으로 거듭난 자, 하나님 말씀으로 거듭난 자, 주의 피로 거듭난 자로 살도록 인도하시는 성령의 이름이 보혜사이다.
2) 진리의 성령
① (요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요
하나님 아버지께로 나오셔서 대속의 주님을 증거 하는 성령의 이름이 진리의 성령이다.
② (요일3:24) 그의 계명들을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라
하나님의 계명을 지켜서 하나님 안에 거하는 자로 살게 하시는 성령의 이름이 진리의 성령이다.
성경에 ‘보혜사’‘진리의 성령’은 한분 성령으로서 역사하시는 성격에 따라 그 이름을 다르게 나타내셨다. 제 4장 8번 ‘자칭 보혜사’ 참조
안상홍증인회는 교주 안상홍을 육신을 입고 온 하나님이며 성경에 예언된 재림주라고 참람된 말을 하고 있다.
성경은 ‘재림의 주님’은 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하셨다. 안상홍은 1985년 뇌출혈로 사망하였다. 안상홍은 하늘로 올라간 적도 없고 또 올라간 그대로 온 적도 없다. 예수님이 재림하시면 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르고 경건치 아니한 사람들의 심판이 있다. 안상홍은 사망해서 지금 음부에 있다. 그리고 이기는 자 위에 기록하는 ‘새 이름’은 하나님의 이름과 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름이다. ‘보혜사’는 하나님 아버지께서 주님의 이름으로 보내시는 보혜사 성령과 하나님 아버지께로서 나오는 진리의 성령이라 하셨다.
▶ 안상홍증인회 주장
5. 장길자는 하늘로부터 내려온 신부이다
하나님의교회(안상홍증인회)는 여교주 장길자가 요한계시록 21장 9절과 22장 27절에 나오는 ‘어린양의 아내’ ‘신부’이며, 요한계시록 21장에 나오는 하늘에서 내려오는 ‘새 예루살렘’이라며 참람된 말을 한다.(하나님의 교회 구역장 교재 p.26).
● 성경적 반증
1. 계22:17의 ‘성령과 신부가 말씀하시기를’
1) (계22:17) 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라
안상홍증인회는 ‘성령과 신부가 말씀하시기를’ 하는 말씀에서 신부를 어머니 하나님이라 말하고 있다. 그러함은 신부가 우리 성도라면 어떻게 ‘생명수를 받으라’ 할 수 있겠느냐는 것이다. 그러나 이 주장은 교주 장길자를 어머니 하나님으로 꾸미기 위한 참람된 거짓말이다.
2) (마10:20) 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라
너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라 하셨다. 즉 신부가 말하는 것은 신부 속에서 말씀하시는 자 곧 성령이시라는 말씀이다.
3) (행4:25-26) 또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 의탁하사 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영하였는고 *세상의 군왕들이 나서며 관원들이 함께 모여 주와 그 그리스도를 대적하도다 하신 이로소이다
‘성령과 신부가 말씀하여 가라사대’ 하는 말씀은 ‘주의 종 우리 조상 다윗의 입을 의탁하사 성령으로 말씀하시기를’ 하는 말씀과 같다. 다윗은 이기는 자를 말씀하고 이기는 자는 어린 양의 아내 곧 신부를 말씀한다.
2. 계시록 22:17의 ‘성령’
1) (마28:19) 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고
아버지와 아들과 성령으로서 삼위 하나님에 대해 분명히 말씀하셨다. 그러므로 성령이 하나님 아버지의 격위가 될 수 없다.
2) (벧전1:2) 곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다
하나님 아버지는 미리 아심의 예정역사를 하셨고, 성령은 거룩하게 하시는 역사를 하시고, 예수 그리스도는 십자가의 피로 우리를 구속하셨다. 이렇게 삼위 하나님의 격위적 역사는 분명히 구분된다. 그리고 엡1:3-14에 하나님 아버지와 예수 그리스도와 성령의 역사에 대해서 더욱 자세히 기록되었다. 그런데 신천지가 성령을 하나님 아버지라 말하는 것은 안상홍을 성령 곧 아버지 하나님으로, 장길자를 신부 곧 어머니 하나님으로 거짓되게 꾸미기 위함이다.
3. 계22:17의 ‘신부’
1) (아4:8) 나의 신부야 너는 레바논에서부터 나와 함께 하고 레바논에서부터 나와 함께 가자 아마나와 스닐과 헤르몬 꼭대기에서 사자 굴과 표범 산에서 내려다보아라
아가서에서 말씀하는 ‘나의 신부’는 주님이 사랑하시는 예루살렘 여자 곧 주의 피로 구속 받은 성도를 말씀한다. 그러므로 안상홍증인회가 ‘신부’를 어머니 하나님 장길자라고 말하는 것은 참람된 거짓이다.
2) (고후11:2) 내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다
주의 피로 구속 곧 죄 사함 받은 우리가 정결한 처녀 곧 그리스도의 신부이다.
3) (계19:7-8) 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 *그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라
어린 양의 아내가 입은 깨끗한 세마포는 성도의 옳은 행실이다. 그러므로 어린 양의 아내 곧 신부는 주의 피로 구속 받은 성도이다.
4) (계21:2) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라
‘거룩한 성’은 이기는 자가 거하는 시온 성을 말한다. ‘예루살렘’은 하나님이 거하시는 성전을 말한다. 그러므로 ‘거룩한 성 새 예루살렘’은 죄와 마귀와 사망의 권세를 이기고 하나님이 거하시는 자로 이 땅에 사는 동안 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같다는 말씀이다.
안상홍증인회는 여교주 장길자는 요한계시록 21장 9절과 22장 27절에 나오는 ‘어린양의 아내’ ‘신부’이며, 요한계시록 21장에 나오는 하늘에서 내려오는 ‘새 예루살렘’이라고 한다. 또 갈라디아서 4장 6절에 나오는 ‘어머니’라고 참람된 말을 한다.
성경은 ‘성령과 신부가 말씀하시기를’하는 말씀은 신부가 말하는 것은 신부 속에서 말씀하시는 자 곧 성령이시라는 말씀이다. 또한 ‘주의 종 우리 조상 다윗의 입을 의탁하사 성령으로 말씀하시기를’ 하는 말씀과 같다. 다윗은 이기는 자를 말씀하고 이기는 자는 어린 양의 아내 곧 신부를 말씀한다. 그리고 ‘성령’은 삼위 하나님 곧 하나님 아버지와 예수 그리스도와 성령으로써 성령이 아버지 하나님이 될 수 없다. ‘어린 양의 아내 곧 주님의 신부’는 주님의 피로 구속 받은 하늘 나라의 성도라 하셨고, 하늘에서 내려오는‘거룩한 성 새 예루살렘’은 어린 양의 아내 곧 주님의 신부라 하셨다.
▶ 안상홍증인회 주장
6. 어머니 하나님을 믿어야 한다.
하나님의교회(안상홍증인회)는 어머니 하나님을 믿어야 한다고 참람된 말을 하고 있다. 안상홍증인회는 말하기를 저들은 어머니 하나님을 믿으며 어머니 하나님을 전하고 있다고 말한다. 그러함은 성경에 어머니 하나님에 대해서 증거하고 있기 때문이라고 한다. 안상홍증인회는 창1:26에 하나님이 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들었다고 하셨고, 우리 사람은 남자와 여자가 있으니 하나님도 남성 아버지 하나님과 여성 어머니 하나님이 있다며 비성경적 참람된 말을 한다.
● 성경적 반증
1. 우리의 형상과 우리의 모양
1) (창1:26) 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고
우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 하신 ‘우리’는 하나님 아버지와 예수 그리스도와 성령 되신 삼위 하나님을 말씀한다.
2) (요1:1-3) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 *그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 *만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
예수님의 신성되시는 그리스도 곧 ‘말씀’이 하나님 아버지와 태초에 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었다고 하셨다. 그러므로 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 하는 말씀에서 ‘우리’는 삼위 하나님을 말씀한다.
3) (창11:7) 자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 그들로 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고
우리가 내려가서 바벨 성을 쌓는 그들의 언어를 혼잡케 하자 하신 ‘우리’는 창1:26의 ‘우리’와 같다. 즉 하나님 아버지와 그리스도와 성령으로서 삼위 하나님을 나타낸다.
2. 남자와 여자를 창조
(창2:19-24) 여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라 *아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로 *여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 *여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 *아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라 *이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다
사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 아담을 위하여 돕는 배필 하와를 지으셨다. 남자와 여자를 지으신 목적과 그 목적에 대한 말씀은 창2:19-24에 말씀이 근거이며 창1:26-27 말씀이 아니다. 그러므로 안상홍증인회가 창1:26-7을 근거해서 ‘우리’를 남성 아버지 하나님과 여성 어머니 하나님으로 말하는 것은 교주 장길자를 신격화시키기 위한 참람된 거짓말이다.
안상홍증인회는 어머니 하나님을 믿어야 한다고 하면서 저들의 교주 장길자를 어머니 하나님이라고 참람되게 말한다.
성경은 창1:26에 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 하신 ‘우리’는 하나님 아버지와 그리스도와 성령의 삼위 하나님을 말씀한다. 그러한 것은 요1:1-3에 예수님의 신성되시는 그리스도 곧 ‘말씀’이 하나님 아버지와 태초에 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었다고 하셨다. 그러므로 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 하는 말씀에서 ‘우리’는 삼위 하나님을 말씀한다.
▶ 안상홍증인회 주장
7. 여자들은 머리에 수건을 쓸 것이다
하나님의 교회(안상홍증인회)는 예배 시 여자들이 수건 써야만 하나님께서 예배를 받으신다며 비성경적 주장을 한다.
● 성경적 반증
1. 남자로서 머리에 쓰는 자
(고전11:1-11) 내가 그리스도를 본받는 자 된 것같이 너희는 나를 본받는 자 되라 *너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 유전을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라 *그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 *무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요 *무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리 민 것과 다름이 없음이니라 *만일 여자가 머리에 쓰지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 쓸지니라 *남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라 *남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 *또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니 *이러므로 여자는 천사들을 인하여 권세 아래 있는 표를 그 머리 위에 둘지니라 *그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라
무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이라 하셨다. 그 까닭은 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 무엇을 마땅히 쓰지 않아야 한다고 하셨다. 그러함은 각 남자의 머리는 그리스도이기 때문이라 하셨다. 그러므로 남자는 그리스도 외에 무엇을 머리에 쓰면 안 된다. 만일 남자가 긴 머리가 있으면 자기에게 욕되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐 하셨다. 그러므로 남자는 머리에 무엇을 쓸 필요가 없다.
2. 여자로서 머리에 쓴 것을 벗는 자
(고전11:12-15) *여자가 남자에게서 난 것같이 남자도 여자로 말미암아 났으나 모든 것이 하나님에게서 났느니라 *너희는 스스로 판단하라 여자가 쓰지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐 *만일 남자가 긴 머리가 있으면 자기에게 욕되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐 *만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 쓰는 것을 대신하여 주신 연고니라
무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리 민 것과 다름이 없음이라 하셨다. 그 까닭은 여자는 남자의 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰는 것을 벗으면 안 되는 것을 말씀하셨다. 그러므로 여자는 머리에 쓴 남자를 벗으면 안 된다. 그러함은 남자의 머리는 그리스도이기 때문이다. 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 쓰는 것을 대신하여 주신 연고니라 하셨다. 그러므로 여자는 머리에 무엇을 쓸 필요가 없다.
안상홍증인회는 예배 시 여자들이 수건 써야 하나님께서 예배를 받으신다고 비성경적 주장을 한다.
성경은 고전11:12-15에 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 쓰는 것을 대신하여 주신 연고니라 하셨다. 그러므로 여자는 머리에 무엇을 쓸 필요가 없다.
▶ 안상홍증인회 주장
8. 성탄절은 태양신 기념일이므로 지키지 말 것이다
하나님의교회(안상홍증인회)는 성탄절은 태양신을 섬기는 기념일이므로 지키지 말아야 한다며 비성경적 주장을 한다.
● 성경적 반증
안상홍증인회는 성탄절은 태양신 기념일이므로 지키지 말아야 한다고 주장한다. 12월 25일이 어느 나라 어느 민족 중에서 태양신을 기념하는 날인지 모르겠으나 교회의 성탄절은 그와 상관없이 구주 탄생을 기념하는 날로 삼고 있다.
안증회는 성탄절은 태양신 기념일이므로 지키지 말 것이라 한다.
정통교회는 세계 교회는 매년 12월 25일을 성탄절로 기념하고 있다. 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오셔서 우리를 그의 피로 죄에서 구속하신 구주 예수님의 탄생을 기념하는 날로 삼고 있다. 성탄절을 기념한다고 하여 구약적 예식은 일절 없고 다만 성경에서 예수님께서 구주로 오실 것을 예언한 말씀과, 예언대로 이 땅에 오셔서 십자가 대속과 부활 승천과 장차 강림하실 주님으로 오실 것에 대한 말씀으로 예배와 행사를 한다. 물론 지금 성탄절은 본래의 성탄절 보다 행사 위주가 되었으니 경건한 성탄절이 되도록 해야 한다.
▶ 안상홍증인회 주장
9. 십자가는 우상이다
하나님의교회(안상홍증인회)는 교회 예배당의 십자가 등의 형상은 우상이라고 비성경적 주장을 한다.
